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[网友观点] 太平曾氏始祖福仲公是52派的历史依据--蓬溪曾夏成

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发表于 2017-8-28 22:01:05 | 显示全部楼层 |阅读模式

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太平曾氏始祖福仲公是52派的历史依据--蓬溪曾夏成
太平曾氏始祖福仲公是52派的历史依据
四川蓬溪县曾夏成
   在一个家族中,谱牒是记录一个家族繁衍最重要的历史资料。修谱的目的,就是详实地记录家族繁衍发展脉络及分枝衍派。谱牒也是家族的法律文书,一但形成,整个家族的后裔必须遵照执行,且代代相传,以示敬祖敬宗。在任何一个时代,都没有人怀疑族谱所记载的祖宗不是他自己的祖宗。家谱不但要传承历史,而且要间隔几代就要续修。续修族谱有一个原则,即可以补叙、补遗、补新等,但不能对先人的修谱予以修改或评论,其目的是避免引起其支系后裔的异议,避免产生族群矛盾。先辈们在修谱过程中也遇到过各谱之间的异议问题,但他们处理得非常得当,既有自己的取舍依据和定论,又用一谱云,又一谱云的方式保留在谱牒之中,向后人昭示有异议的内容,供后人参考,前人的认定是无可辩驳的,是后人修谱的重要依据,无论何时修谱,都必须尊重前人的定论,才能避免族群争端。
   近年来,太平曾氏很多宗亲都在为福仲公是曾子五十二代还是五十六、五十七代孙的问题争论不休,笔者在续修《蓬溪县曾氏族谱》的过程中,也查阅了大量的老谱,现将自己掌握的福仲是五十二代的族谱依据列出,供各位宗亲参考。
    一、太平曾氏历次修谱简况
   从福仲公迁居湖南邵陵曾家池以后的700年来,太平曾氏已经多次修谱。但历次修谱都是财瑛公房和财曜公房以房系独立修谱,虽然都是福仲公后裔,其为何要分房独立修谱,一定有深层次的历史原因,我们现在已经无法考证,在这里只简述历次修谱情况。
   财瑛房首修谱,始于康熙三十(1691)年,成于康熙三十二(1693)年。主修者是福仲公十二世孙,大才子曾湖峰。王船山为太平曾氏初修谱作序,曾湖峰作初修谱序。进士出生的车万育也为太平曾氏写“武城曾氏族谱序。”
   财曜房初修谱成于康熙三十七(1698)年。曾万佑主修并写《家谱初修序》。序中写到:“……寻思欲续家乘为争,适有族祖部卿翁,族兄尔宪君者,持谱以告曰:吾族始祖讳福仲,自至正七年迁邵东太平里之老君塘居焉。再传财瑛、财琚、财曜、财琦。瑛衍太平,曜衍安平,琚一再世而失传,琦无考。今我房垤耶君名湖峰,稽考详悉。重修族谱,为传续牒,因不禁欣慰甚,窃思福仲以前之派系,嘉祥、南丰各谱固明若观火矣……请垤耶君纂辑为房谱。”
   由此可以看出,财瑛房初修谱和财曜房初修谱均经曾湖峰纂修,先祖世系是一致的。
    1734——1735年,曾伟南,曾帝锡,曾季超,曾体仁,曾孔孟等人二修太平曾氏族谱,一年完成。
    1756年,财曜公房二修族谱竣工,本次修谱历时两年。曾颂文、曾碔典担任主修。曾浴芳捐重金支持续谱。
    1774年,家住衡阳西渡埠的曾望若来太平寻宗修谱。曾载廩撰“沧太公房小序”。
    1775年,太平曾氏三修谱告成。曾载廩(字御瞻)、曾庶锡、曾贻我、曾燕五、曾怀三、曾存要等九十余人,克服重重困难,三修太平曾氏族谱。福仲公十四世孙,邑庠生曾名世撰写总序,曾御瞻写“三修谱序”,邵阳县县长方世仁为太平曾氏三修谱作“邵陵太平曾氏修谱叙”。
    1811年,太平曾氏全族推举曾书之,曾若召,曾双溪,曾世埙开始四修谱,曾若召担任主修,,半年后病逝。曾世埙继任四修谱主修,1813年曾世埙也病逝,曾双溪去衡阳为官。1814年全族再举曾书瑞,曾世溶辑修四修谱。
   因财曜公房二修谱与财瑛公房族谱在福仲公的代数上存在差异,部分族人在享受优免方面受到影响。这里摘录两段族谱记载:
    1810年(嘉庆十五年庚午),曾梅轩为请优免而染病身亡。太平曾氏族谱六修文字卷第17——18页载《梅轩公传》:“……见公能,命公承管祠事,公备极勤劬,纤细周至,诸老辈皆喜之。嘉庆十五年,援恩例为族乞优免,邑侯宋为之申详各上宪,得照东支一例优免。而忌者遂生讼端,公与诸任事者辛苦艰难,郡、县、省会往返多年。因往宁乡冒寒过甚,构疾而归,期与疾愈(而)往嘉祥,不果而卒。乡戚咸悼之至……”。
    1819年(嘉庆二十四年己卯),因十多年前享受的优免被注销,曾载道、曾潾、曾衍瑛、曾世棠等人十多年一直在向县、府、省请求优免。其原因是,文中自称福壹、福仲是宗圣五十一代孙。(因1814年五月,长沙县知县发布公文《严禁冒滥优免公牍》。公文指出,洪立本三十八代,廉二本五十五代(财瑛房谱是五十一代)。)因代数不符,没有盖到“省身念祖”的印记。“即现据邵阳县以曾某某等,前已详准优免,今查,上有新谱并无印记呈验,由司详请注销在案”。
    1816年,曾纬(字碔典),曾容照主持财曜公房三修谱辑修,曾容照任纂修。曾碔典在修谱期间,往返四川三台,简州等地查迁徙,辑资料,行程八千多里。
  1818年,财瑛公房四修谱告成,成谱二十九卷。曾书瑞(子钦,字允若,号书瑞)主持四修族谱。曾文召(曾湖峰四代孙),曾世溶写四修谱序。五经博士曾纪连为太平曾氏四修谱写序,为九龙岭大塘曾氏写一修谱序。太平曾氏曾世淩、曾世珍协助大塘曾氏修谱。大塘曾氏族谱也在太平曾氏族祠守约堂编簒刊印。
    曾书瑞在四修谱《序》写道:“……至吾太平之有曾氏也,则元之季博士什一公,以言事左迁潭州,因家邵陵。而原其先则自司徒丞之后,析为珪旧略。略之后曰洪立,数传至叔卿,又数传至元礽至廉二公,此什一公所自出也……”。
    1867年,太平曾氏迁居四川的后裔曾昭鼎在四川完成联合修谱。在序中写道:“……太常博士福仲,以言事左迁潭州,弃职隐寓,徙楚邵陵。生三子,长财瑛为光禄署丞,次财琚兵马副指挥,三财曜。二子(财琚)之后徙蜀铜梁。瑛十二传兴常,徙蜀大足县城南钺斧山者,此略房也。”
    1885年,财瑛公房五修谱告竣。举人曾宗笃任董事。曾宗笃写《五修谱序》。廷凤公支由曾可阶董其事。
    1907年,财曜公房四修谱修成。福仲公十八派裔孙曾瑞鹤撰序。
    1924年,财瑛公房六修族谱告成。曾廉(字伯隅,号蔷青)写《六修谱序》。
    1943年,财曜公房五修谱历时三年编撰告竣。曾菘生、曾东璧、曾蔚文、曾企高等首领其事。曾东璧写《五修谱序》。
    1993年,太平曾氏族谱在距六修谱七十一年之后开始七修。以曾毓轩为首,邀集閤族八十二位耆老在佘田桥成立七修族谱筹委会。历时近两年,七修谱于1995年4月告竣。入谱人数二万九千六百七十八人。此次续谱先后有多个房系修了房谱,景鉴房以曾文如、曾晖、曾和顺等为首修了两千多人;景彤房以曾翊予为首修了六千多人;景沧房以曾梅林、曾纪德为首修了二千多人,还有很多修了支谱。曾五典为景彤房写七修谱序;曾仪容(字:昭兴)写支房谱序:“……去岁,各房耆英筹措七修,终因人繁心散,合谱难而为果。今者,或房谱,或支谱,虽各行其是,然主旨同一也,……参公再至福仲公乃五十二世……”。
    1993年,财曜公房六修谱完成。主修:曾树青、曾延绍、曾敬章、曾炳辉;副主修:曾福良;主编:曾泳沂、曾同生、曾艺轩。本次修谱入编人数达七千余人。曾泳沂写卷首题词,并写六修序一;曾祯祥写六修序二;曾同生写六修序三。
    2009年,邵陵曾氏通谱纂修完成。主修:曾小山;执行主修:曾右桥;顾问:曾靖民、曾仪容、曾毓轩、曾牛克、曾岳峰、曾祥祺、曾馥畴;主修助理:曾斌;执修:曾庆祥、曾儒卿、曾德金。民营企业家,财曜公裔曾小山写《邵陵曾氏通谱序》。
    二、曾湖峰《初修谱录馀》给后人的启示
   太平曾氏后裔曾湖峰在初修谱中,写了《初修谱录馀》一文,对初修谱作了详细说明。文中有一段话:“元末时,以孙本立之难逃窜,。梅溪下泽,一夜之间举家千余倶携家外逃,彼此不相知。因为这个缘故,原来所修的谱牒也散佚不见”。到清朝康熙中期以后,福仲公四兄弟后裔才陆续创修家谱,所找到的谱源资料也不相同。清嘉庆二十二年以后,又出现了在先人元礽公之后加汝和、达、宅、霖、漳、高伯”六代和加“汝和、达、宅、熙、桄”五代的说法。到了道光元年,即1821年,曾衍詠在《武城曾氏重修族谱》叙言中写道:为混杜冒,(各地所修族谱)呈公府核印外,东宗盖钤记,南宗恭将世宗宪皇帝钦赐的“省身念祖”四字图章逐页而盖之。在所有我们见到的谱源中,只有乔木堂福季房四修谱既盖了公府印,又盖了东宗钤记,也逐页盖了“省身念祖”图章。但这本谱说福仲父亲是曾声,母亲是易氏。
                                                                                                          【转载自曾氏宗亲网论坛】




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 楼主| 发表于 2017-8-28 22:01:47 | 显示全部楼层
 启示一  财瑛房初修谱在老谱缺佚的情况下,查阅登记的依据是神龛上的神位牌
   家世南徙,谱牒失传。惟兴珪公房龙塘宅、我兴珿公房观下宅 二处牌主所书,则同有诸郎诸妣讳、姓如前世系所编……
什一公之讳,旧牌主只书朝奉。启祯(崇祯)间新牌主则书福仲,而意旨所蔫,皆云:福仲生卒葬兆倶悉。而本族以行系户,其为什一郎可知矣。独是旧(牌)主所书财(字辈)祖,则云财某郎。而福祖诸郎上未书“福”字,不敢妄增。然,当时以行系郎,竊以其上,必有福字。因是参考豫章旧谱……
启示二  太平曾氏初修谱时,有些地方采用口传、自述(自陈)是某祖后裔,并无文字依据。
本族旧传,福仲公胞兄弟三,长福孟,徙衡州,三福季,徙祁阳。乃孟祖之在衡邑,不知何族,无从考证。季祖之在祁邑,今乔麦塘是也。近以音逹與订修谱,并询始末。其复书云:福季公之徙祁邑,或宣德正统间,闻之先辈云,福仲公有第二(子),名回保,入赘乔麦塘,今云徙祁阳。在宣德间其为回保之裔,未可知也。然今乔麦塘房,惟称其祖福季,后因屯差烦重,我房勒取是以更名季祖,今以伊房所自陈者(被问者口述)为据,实难深考。又闻梅塘九龙岭,亦福季公子孙,倶未相往来。而祁阳蒋家冲始祖福瞻编次,前三代与我房同,必福某郎之后。又闻湘乡顾水石古嘴与沙石,倶为同宗。新化亦繁多支,未经查核,不敢妄攀。至于福一公之派,近为考订方知缘由。渠云:福公长,仲公次,季公三,亦云徙祁阳,倶同胎,而其编次自福财至载荣,无不相合。邵邑所重在编行,若非同宗,断无符合之理。是以登之谱牒,以俟将来合纂也。
启示三  太平曾氏初修谱时,还有很多传闻无从考订,作者无法定论。所以财瑛公房谱只记载了福仲公的两个儿子——财瑛、财琚,无财曜、财琦。
《初修谱录馀》53页  ……又谓福仲公有子一,讳财曜,徙安平,是其先祖,然伊已失所自出,今无从考。至财字一行,又传有财琦者,至今无从稽核。以上各条编纂之后,復为是录。凡以有所传闻,不得不留诸记载。此亦春秋书夏五郭公之意也。生之既晚,艰难编述。后有作者,勿执己见,世相传示可尔。   
启示四  作者告诫后裔,后续族谱,不得随意妄增。
后有修者,本谱之外,不得妄增。至于本房有谢孝保冒名永,谢其子冒名惟椿,孙冒名朝继,今代传未久,不敢希插,后须查核,无俾混杂,可也。
   三、福仲公是五十二派的族谱依据
  (1)1944年《邵阳太平曾氏支谱》"谱源"载 褒崇封号祀典自宗圣公始,挈家南迁自关内侯据公始,徙居南丰自司空洪立公始,由南丰徙太和自翰林学士凭公始。(福仲公)元至正七年(1347)由泰和圳上迁邵阳太平老君塘,后徙本里枫树村之屋上,谱尊第一世祖,为宗圣公派下五十二世。
   (2)达州曾家山族谱  光绪20年甲午(1894),82岁曾文广撰写的谱叙:……我族沅礽子廉(二),廉(二)生三子:福壹、福仲、福季……。此谱印证了:沅礽→廉二→福仲。
(3)湖南省图书馆《湖南曾氏源流》  以曾参为一世。传至五十二世福仲,一名朝奉,行什一,号遯贞子,元末官太常博士。元至正七年(1270)自江西泰和圳迁潭州录事,弃职隐居于邵阳太平老君塘,后徙枫树林屋上,尊称为邵阳太平一世祖……
(4)太平曾氏六修族谱卷百五十七,轶事,56页  ……叔卿之孙凭,官直学士。又越五传生廉二,廉二之子福壹、福仲……
(5)武城曾氏重修族谱廉二房系引言叙述  洪立家南丰,越七传官翰林学士凭(曾凭),始迁太和圳上,六传廉二生福壹、福孟、福仲、福季、福庆五子……
(6)蓬溪,射洪现存的嘉庆22年版《武城曾氏重修族谱》元礽房系记载  秋一子元礽。元礽子廉二。廉(二)次子福仲(52派)——名朝奉,行十一,故云十一郎。号遯贞子,元太常博士。生于元皇庆二年癸丑年10月初十日辰时,卒于明洪武乙卯年9月17日巳时,葬本里烂桥村曾家池。官居太常博士。元至正7年弃官隐居,由江西太和坝迁湖南邵陵太平乡老君塘,后徙本里枫树村屋上遂家焉,俗称屋上曾氏,为邵陵太平派始祖。福仲为五十二派。
在元礽处注明:秋子元礽,葬十都石岗井池头。配阳氏,葬同夫山。生子一名:廉二。
一谱公二子,汝和汝科。由汝和至五世桄生作洁,行廉二郎,存之以俟详考。今仍从太平老谱。
(7)湖南邵阳太平曾氏支谱谱源十三页记载:五十世秋子元礽,元礽子廉二,廉二次子福仲(五十二世)。并在元礽位下注明,一谱云子二:汝和汝科,和生逹,逹生宅,宅生熙,熙生桄,桄生作洁,行廉二郎,存之以待叅详,今仍从旧谱。
   说明嘉庆谱在当时修谱是依据旧谱记载而作出的定论,并没有认可其他谱增加的这几代。

   (8)四川省蓬溪县药师湾曾万广墓碑记载:药师湾曾万广墓碑修建于嘉庆二十—年,从巫公到荣字辈的祖派世系全部镌刻在碑上,现在字迹清晰可见。在南丰祖派可见“元礽→廉二→福仲”。

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 楼主| 发表于 2017-8-28 22:02:28 | 显示全部楼层
(9)太平曾氏六修族谱卷一序记第2——4页载
元礽→廉二→福仲。在元礽处旁注:嘉庆谱言。一谱云:元礽生汝和汝科,和生逹,逹生宅,宅生熙,熙生珖,珖生作洁,行廉二郎,存之以俟参详,今仍从旧谱案。所谓一谱,即宗子纪连之谱本也。宁乡亦袭其文,在处修谱。在安平问:此增五世,於乔木堂又增入七世,足知其任意增改,以炫世人。嘉庆从旧谱,为是今亦不取。
    (10)太平曾氏七修族谱,曾仪容(字:昭兴)写的支房谱序:“……去岁,各房耆英筹措七修,终因人繁心散,合谱难而为果。今者,或房谱,或支谱,虽各行其是,然主旨同一也,……参公再至福仲公乃五十二世……”。
以上族谱资料足以说明福仲公是曾子五十二代孙!
   四、蓬溪县现存嘉庆谱的权威性和可信度
   曾氏家族在历史上是修谱次数最多的家族之一,族谱资料连贯完整,历次修谱都是有历史依据的。从现存的老谱来看,曾氏家族的修谱与审谱都是很严格的。南宗修谱,东宗审核,衍圣公府盖印。且南宗谱局专职修谱,存续上百年,从曾衍詠、曾兴烈、曾毓墫到曾纪连、曾纪瑚,几代世袭翰博,所以我相信南宗谱局的资料一定是很完整的。特别是清朝以前修谱,是家族中一件非常严肃的大事,如果祖宗们在修谱时漏写、错写自己的祖宗,在当时的历史条件下岂不让外族人笑掉大牙。祖辈们在修谱过程中也遇到过有争议的问题,但是他们既向后人列出了争议点,也注明了自己定论的依据。
如《邵阳太平曾氏支谱》谱源第12页对46派曾凭公的叙述:綝子凭,字沅翼,登政和八年黄楷榜进士,仕至翰林学士,由南丰徙吉州,即庐陵县北国里。葬城北螺山。配黄氏,葬伴夫山。子一:旴。一谱云:生子瑞,瑞生和,和生抡,抡生旴。又一谱云:配黄氏,生三子,长湖,由吉州徙广东;次淮,三汇。今从江西老谱及宁乡通谱为正
又如《武城曾氏重修族谱》例言第17条  ……旧、略两房,多因房谱互异处,舍寡从多,以正《武城谱》。惟略至可徒,洪立,宏立为南丰三祖者,其中传数互异甚多,或云五六七八不等。墫(南宗谱局局长曾毓墫)按略迁抚州乐安是为南丰祖时,犹唐季也,越后遂不能考其派系,非无考也,五六七八难确定也,近称五传者多,故仍之以从同。
     蓬溪、射洪现存有嘉庆22年版《武城曾氏重修族谱》(略公房系和珪公房子集房系)、《太平曾氏再续族谱》两套族谱。
《武城曾氏重修族谱》由南宗谱局曾纪连纂修,鉴定,审阅,由翰博府珍藏族谱印板,并且每套族谱发给谁都在谱上刻印了姓名,可见其严肃性。
蓬溪现存嘉庆谱的修谱、审谱的一些记述
嘉庆谱(1817)孔庆镕谱叙  蜀北曾氏环山君(曾世骥,御赐名:曾尚权,号环山)系宗圣六十六代嫡派分支裔孙也。其先人隶籍潼郡(潼川府,曾经辖蓬溪县)蓬遂两邑数世矣。今年夏,自蜀归楚,以省祖林,可谓不忘本矣。且来东与其宗子佩彝合修族谱,不忘其本,更不忘其本所自来。……环山(曾世骥)之祖,博士福仲公,自元至正年间由吴西家邵东,为太平鼻祖。……今观蓬遂曾氏派系……其自邵东太平迁者,则皆铎裔,福仲公之后也。福仲三传友铭生通、达、逊、暹(音:现)、逜(音:无)。逊四传大东、大嶽。东八传孙荣秩,嶽五传孙廷氵颖,六传孙万赋、万广及逜九传孙万福等先后相继迁蜀。环山即万广四世孙也……
  嘉庆谱(1817)史致俨谱叙  今分籍蓬遂环山君(曾世骥,号环山),于乙巳(公元1809年)典试蜀省录取门下,食饩(音:细。馈赠、赠送的谷物、牲畜等,指吃皇粮)士也。稽厥(考察)世系属宗圣六十六代裔,携其世谱与宗子佩彝重修合谱,呈验衍圣公府(东宗)核定之余,以余校士豫省,有通家缘而嘱为序其端。
嘉庆谱(1817)曾纪连的曾氏家谱序
略六传司空洪立生三子:延福、延构、延铎,构铎为南丰房,部分衍楚南安邵蜀北蓬遂各房祖也。先人素励孝行,历联宗谱。今环山(曾世骥,号环山)派衍楚南,支分蜀北,以其宗谱来东锄异核真,正讹补缺,取旧谱而新之,是继文昭公与同亨公两修通谱之后,结一重翰墨缘,共相励为孝行者也。
五、关于太平曾氏房派和御派对接的历史依据
   从财瑛房初修族谱到现在已经300多年,太平曾氏一直沿袭房派与御派混合运用,“万”字辈对应御派的“宏”字辈,“世”字辈对应御派“尚字辈”,夏字辈对应纪字辈,代代不紊。湖南邵东、四川蓬溪、射洪、重庆大足的族谱足以证明。
太平曾氏七修族谱字派与御派对应表
   结束语
以上是我多年以来查阅族谱记下的一些片段。我相信这些族谱的准确性,相信300多年前祖宗的记载会比现在一些人的臆想和推断可信度要高得多,我相信自己的祖宗,相信祖宗撰写的族谱。也许这也是财瑛房族人几百年来偏执的延续。
                                      2016年6月

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 楼主| 发表于 2017-8-28 22:02:54 | 显示全部楼层
如有疑问,请联系蓬溪曾夏成,电话:13118212022(手机绑定微信、QQ)
川渝太平曾氏宗亲会于清明前,3月30日组织回乡祭祖省亲、准备与邵东太平曾氏宗亲会会商:“三省沉心,以静为镜;通谱修德,止戈为孝!”一事。
3月31日下午,川渝会与邵东会现职所有成员就太平曾氏通谱问题达成一致《决议》后,邵东会秘书长曾广亮委托川渝会常务副会长曾夏成执笔撰写,翌日成文后,邵东会言及:须得征求曾小山意见方能签字盖章。遂于4月3日下午,与曾小山会商,虽川渝会极力以主题文解说,然则未果---言及:稍后派员至川渝、江西等地查实之后再议。
4月底,获邵东会召集修谱会,川渝会委派副会长大足曾贤茂前去参会,结果争执不下未果。
5月底,邵东会以54人举手表决签字通过福仲公56为真,承认09年通谱按福仲公57为虚假。
以上罗列先,容当后来慢慢表达、以告知天下。

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 楼主| 发表于 2017-8-28 22:03:57 | 显示全部楼层
下面引用由[@曾正华邵阳]发表的内容:

@5月底,邵东会以54人举手表决签字通过福仲公56为真,承认09年通谱按福仲公57为虚假。 既然承认09年邵陵通谱为虚假,就应召回此谱销毁,免得误导太平曾氏的后人

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 楼主| 发表于 2017-8-28 22:04:42 | 显示全部楼层
下面引用由[@曾统麟]发表的内容:

对,且09年谱当年赌咒发誓的十几个人也应公开向全族谢罪、引昝辞职!

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 楼主| 发表于 2017-8-28 22:05:11 | 显示全部楼层
本帖最后由 zzzzjy 于 2017-8-28 23:25 编辑

下面引用由[@曾家海]发表的内容:

曾氏族人繁衍生息2000余载,各支各系都有这样那样的问题,很正常,慢慢查验研究论证吧。但可怕的是现在任有极少数宗亲任在有意而为之,我行我素固执己见。帮助部分不懂家谱的宗亲“修谱”乱接乱挂!这一现象何时...


曾氏族人繁衍生息2000余载,各支各系都有这样那样的问题,很正常,慢慢查验研究论证吧。但可怕的是现在任有极少数宗亲任在有意而为之,我行我素固执己见。帮助部分不懂家谱的宗亲“修谱”乱接乱挂!这一现象何时才能得以纠正!!!!!!

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 楼主| 发表于 2017-8-28 22:07:16 | 显示全部楼层
下面引用由[@曾统麟]发表的内容:

是!更何况邵东会历年发的书及09谱、17谱,自相矛盾、相互抵毁处不在少数,敬请各宗亲发表意见以促使邵东会人正视问题本身,要以误导合族的所谓通谱引以为耻、为戒。

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 楼主| 发表于 2017-8-28 22:10:01 | 显示全部楼层
本帖最后由 zzzzjy 于 2017-8-28 23:25 编辑

下面引用由[@曾有志]发表的内容:

要想把这事弄清楚,真正做到正本清源。那些财大气粗、德高望重的宗亲在这件事上只能起带头捐款的作用,其中的具体工作只有让那些真正有学问、有能力、头脑清晰思维敏捷且责任心强的人去做,应该排除一切杂念心无旁骛...

要想把这事弄清楚,真正做到正本清源。那些财大气粗、德高望重的宗亲在这件事上只能起带头捐款的作用,其中的具体工作只有让那些真正有学问、有能力、头脑清晰思维敏捷且责任心强的人去做,应该排除一切杂念心无旁骛的把这事情做好。唯有这样,才能给十几万太平曾氏族人一张完美的答卷,以慰先祖以示后人。

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 楼主| 发表于 2017-8-28 22:10:41 | 显示全部楼层
下面引用由[@曾统麟]发表的内容:

是!邵东会今次通谱否定了误导族人的09邵东会通谱,必须拿人承担责任,否则怎么能相信什么时候你邵东会再否定56、更换新派仍然不负责任呢?!

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